والتَّقْعير في الكلام : التَّشَدُّق فيه . والتَّقَعُّر : التَّعَمُق . وقَعَّر الرجلُ إِذا رَوَّى فنظر فيما يَغْمُضُ من الرأْي حتى يستخرجه . ابن الأَعرابي : القَعَرُ العقل التام . يقال : هو يَتَقَعَّر في كلامه إِذا كان يَتَنَحَّى وهو لَحَّانة ، ويَتعاقَلُ وهو هِلْباجة . أَبو زيد : يقال ما خرج من أَهل هذا القَعْرِ أَحدٌ مثله ، كقولك : من أَهل هذا الغائط مثل البصرة أَو الكوفة . وإِناء قَعْرانُ : في قَعْره شيء . وقصعة قَعْرى وقَعِرة : فيها ما يُغَطِّي قَعْرها ، والجمع قَعْرى ، واسم ذلك الشيء القَعْرَةُ والقُعْرَة . الكسائي : إِناء نَصْفانُ وشَطْرانُ بلغ ما فيه شَطْرَه ، وهو النصف . وإِناء نَهْدانُ وهو الذي علا وأَشرف ، والمؤنث من هذا كله فَعْلى . وقَعْبٌ مِقْعار : واسع بعيد القَعْر . والقَعْرُ : جَوْبَةٌ تَنْجابُ من الأَرض وتنهبط يَصْعُب الانحدار فيها . والمُقَعِّر : الذي يبلغ قَعْرَ الشيء . وامرأَة قَعِرة وقَعِيرة : بعيدة الشهوة ؛ عن اللحياني ، وقيل : هي التي تجد الغُلْمةَ في قَعْر فرجها ، وقيل : هي التي تريد المبالغة ، وقيل : امرأَة قَعِرَة وقَعِيرةٌ نَعْتُ سَوْء في الجماع . والقُعَرُ من النمل : التي تَتَّخِذُ القُرَيَّاتِ . وضربه فقَعَرَه أَي صَرَعَه . ابن الأَعرابي قال : صحف أَبو عبيد يوماً في مجلس واحد في ثلاثة أَحرف فقال : ضربه فانْعَقَر ، وإِنما هو فانْقَعَر ، وقال : في صدره حَشَكٌ ، والصحيح حَسَكٌ ، وقال : شُلَّتْ يَدُه ، والصواب شَلَّتْ . وقَعَر النخلَةَ فانْقَعَرَتْ هي : قَطَعَها من أَصلها فسقطت ، والشجرةُ انْجَعَفَتْ من أَصلها وانْصَرَعَتْ هي . وفي التنزيل العزيز : كأَنهم أَعجازُ نخل مُنْقَعِرٍ ؛ والمُنْقَعِرُ : المُنْقَلِعُ من أَصله . وقَعَرْتُ النخلة إِذا قَلَعْتها من أَصلها حتى تَسْقُط ، وقد انْقَعَرَتْ هي . وفي الحديث : أَن رجلًا تَقَعَّر عن مال له ، وفي رواية : انْقَعَر عن ماله أَي انْقَلَع من أَصله . يقال : قَعَرَه إِذا قَلَعَه ، يعني أَنه مات عن مال له . وفي حديث ابن مسعود : أَن عمر لقي شيطاناً فصارَعَه فقَعَره أَي قَلَعه ، وقيل : كلُّ ما انْصَرَع ، فقد انْقَعَر وتَقَعَّر ؛ قال لبيد : وأَرْبَد فارِس الهَيْجا ، إِذا ما * تَقَعَّرَتِ المشاجِرُ بالفِئامِ أَي انقلبت فانصرعت ، وذلك في شِدَّة القتال عند الإِنهزام . ابن الأَعرابي : قالت الدُّبَيْريَّةُ القَعْر الجَفْنَة وكذلك المِعْجَنُ والشِّيزى والدَّسِيعَةُ ؛ روى ذلك كله الفراء عن الدُّبَيْريَّةِ . وقَعَّرتِ الشاةُ : أَلقت ولدها لغير تمام ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد : أَبقى لنا الله وتَقْعِيرُ المَجَرْ * سُوداً غَرابيبَ ، كأَظْلالِ الحَجَر والقَعْراء : موضع . وبنو المِقْعارِ : بطن من بني هِلالٍ . وقَدَحٌ قَعْرانُ أَي مُقَعَّرٌ . قعبر : القَعْبَرِيّ : الشديد على الأَهل والعشيرة والصاحب . وفي الحديث : أَن رجلًا قال : يا رسول الله ، مَنْ أَهلُ النار ؟ فقال : كلُّ شديد قَعْبَرِيٍّ ، قيل : يا رسول الله ، وما القَعْبَرِيُّف ففسره بما تقدَّم . وقال الهروي : سأَلت عنه الأَزهري فقال لا أَعرفه . وقال الزمخشري : أَرى أَنه قلب عَبْقَرِيّ ، يقال : رجل عَبْقَريّ وظُلْم عَبْقَريّ شديد فاحش . قعثر : القَعْثَرة : اقْتِلاعُ الشيء من أَصله . قعسر : القَعْسَرة : الصلابة والشدة . والقَعْسَرِيّ والقَعْسَر ، كلاهما : الجَمَل الضخم الشديد .